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《鬥陣歡樂城官方網站》跨越千年的經典——阿依特斯


中廣網烏魯木齊8月3日消息 阿依特斯究竟起源於何時,幾乎無從考察,但作為有著悠久歷史和燦爛文化的哈薩克族,作為植根於這個民族的土壤,流淌於哈薩克族民族血液裡的藝術形式,阿依特斯與這個民族的形成和發展相伴相隨,哈薩克族人上千年的崢嶸歲月、生老病死、愛恨情仇在阿依特斯的吟唱中繁衍生息,在阿依特斯的琴弦中流轉輪回,成為一個民族識別的標志。

  哈薩克語中,阿依特斯的原意是歌唱者雙方有問有答的即興歌唱,也暗含鬥陣歡樂城攻略智鬥陣歡樂城攻略勇之意。因此,久而久之,這種民間的對唱藝術成為瞭一種語言和智慧的競技活動。

  阿依特斯的形成或是自哈薩克族的裁決、訴訟、排難糾紛方式演變而來,或是從一些宗教習俗歌、婚禮歌、儀式儀禮歌演變成男、女、兩男兩女的對唱形式,進而形成為阿依特斯。沒有異議的是,阿依特斯與哈薩克族民間傳統、民俗生活密不可分。

  哈薩克族是逐水草而居的遊牧民族,歌聲和駿馬是他們的翅膀,從出生到嫁娶,到辭世,歌聲伴隨著哈薩克族人的一生。“歌聲為你打開生命之門,歌聲又送你到墳墓”(著名詩人阿拜的詩句)正是他們生活的寫照。哈薩克族人歷來有把本民族歷史上發生的重大事件、人物、宗教哲理等編成詩詞相互交流的習俗,此外,轉場、慶典,甚至是喜怒哀樂、男女之間的情感等生活中的點點滴滴都充滿著詩和歌。受著民間文化的熏陶,哈薩克族人各個能出口成章,人人具有賦詩作歌的才能,因而孕育和發展起瞭最有廣泛群眾基礎的哈薩克族民間對唱。

  哈薩克族人生活在大自然的懷抱裡,時刻享受著大自然的美。冬天,千裡冰封,萬裡雪飄;夏天,鷹飛草長,鶯歌燕舞。這使他們與大自然建立瞭深厚的感情。他們躺在草地上與白雲、蒼鷹對話,坐在山丘上和樹木、清溪絮語。在這種自然環境中成長起來的阿肯們具有不同尋常的審美觀和想象力。

  阿依特斯一般為2人對唱,也有4人對唱,有時也有一人單獨唱敘事長詩和經典曲目,形式靈活自如。對唱的形式以雙方歌手即興編詞,邊彈邊唱,一問一答,一方唱什麼,另一方必須回敬什麼,以答詞切題準確、語言機智幽默、內容生動有趣者獲勝。這種形式對阿肯的要求很高,既要有雄辯的智慧,有詩歌的技藝,嫻熟多變的彈奏技巧,也要有出口成章的才華。世事洞明,人情練達,能在瞬間對答如流。對唱內容非常廣泛,可以問候致意,談論歷史題材、人生意義,也可以唱現實生活、愛情、身邊景物,猜謎語等無奇不有,戲謔、諷刺挖苦無招不用。一個聲名顯赫的阿肯就是在不斷的對唱活動中成長起來的。而這種厚積薄發往往能使其一唱成名,名震天下。所以參加對唱對阿肯們來說,既是一種樂趣,也是一種榮譽。

  阿依特斯大都在眾人聚集的場合下舉行,蒼穹下,草地上,身懷絕技,自命不凡的阿肯們,從不同部落、不同地區趕來,擺起擂臺,以藝會友。他們彈起冬不拉,席地而坐。不論何時,隻要聽到阿肯們的歌聲,草原上的哈薩克族人總會舉傢而動,策馬奔來,情不自禁地卷入對唱,歡呼助陣。當出現精彩對唱或智巧風趣的歌詞時,全場會爆發出一片叫好聲,高潮不斷。技藝相當的阿肯們的一場對唱往往難解難分,驚心動魄,短則相持幾個小時,長則通宵不息,直到一方理屈詞窮,才分出勝負。可貴的是,贏者從不炫耀,敗者不恥於輸,相反,敗者會在雲遊四方時傳播勝者的威名。阿依特斯阿肯,是俠客,是騎士,也是紳士。

  正如哈薩克族諺語所說,阿肯是世界上的夜鶯,冬不拉是人間的駿馬,懷抱冬不拉的阿依特斯阿肯,終日在遊牧中寫詩、唱歌,他們是心靈的吟誦,是歷史的傳承。他們所到之處受到當地人的喜愛和尊敬。他們走到哪裡,就唱到哪裡;唱在哪裡,就吃住在哪裡。他們身後總跟隨著一群愛慕他們的年輕人。潛移默化中這些年輕人也學會瞭、繼承瞭一切。一個民族的歷史,藝術形態,文化語言也因此能用純民間的方式、口耳相傳的方式傳承到今天,這種口頭文化便一代代地傳承起瞭整個民族的歷史、生產、生活發展的軌跡,延伸著祖先的記憶,並創造著未來。這是阿依特斯的價值所在。

  哈薩克族的歷史上有許多傳奇的男阿肯,如活兒赫特、唐加勒克、薩勒·賽裡等,也誕生過許多著名的女阿肯,他們之間的對唱穿過千年時空、至今仍響徹草原,艾賽提·乃曼巴耶夫與著名的擅長用謎語戰勝對手的女阿肯額而斯江的對唱,是哈薩克族近代文學中重要的作品,被奉為經典;19世紀末,伯爾江和薩拉兩人的對唱精彩絕倫,成為不朽。遙想當年,青年才俊懷抱冬不拉,行走於天地之間,引吭高歌於駿馬之上,意氣風發;纖纖女子撥動著琴弦婉轉而歌,頭上的羽毛隨風舞動,美麗的臉龐巧笑倩兮,矜持曼妙;唱和之時,風雲際會,唱和之後,成就千古絕唱,那是怎樣的令人血脈賁張、蕩氣回腸的場景啊。(陳豐) 

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